子曰:"先進(jìn)于禮樂(lè),野人也;后進(jìn)于禮樂(lè),君子也.如用之,則吾從先進(jìn)。"
什么叫"先進(jìn)?
我們今天所理解的先進(jìn)和《論語(yǔ)》中提到的先進(jìn),詞義正好相反.比如我們提到"先進(jìn)的武器",意思是最新的武器,但按照《論語(yǔ)》中的理解,最古老的,最早的才能稱為"先進(jìn)","先進(jìn)的武器"應(yīng)該是指原始人的投石器。
漢語(yǔ)具有很強(qiáng)的包容性,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展,漢語(yǔ)中引來(lái)了很多外來(lái)詞語(yǔ),很多詞語(yǔ)也不斷地相互融合,不斷地演化.在這個(gè)過(guò)程中,"先進(jìn)一詞的含義逐漸發(fā)生了改變,變成了"最現(xiàn)代化"的意思。
在《論語(yǔ)》中,"先進(jìn)"代表著早先的文化。
"先進(jìn)于禮樂(lè)",是說(shuō)有一些人先學(xué)習(xí)了禮樂(lè)知識(shí),這句話省略了后半句;后來(lái)他才開(kāi)始做官,開(kāi)始在社會(huì)上行走。
"先進(jìn)于禮樂(lè)"的人,在孔子看來(lái)是"野人"。關(guān)于野人,有兩種完全不同的解釋。
一種解釋認(rèn)為,野人與君子,是文和質(zhì)的對(duì)比。一個(gè)人外在的形象,稱為"文";內(nèi)在的品格、涵養(yǎng),稱為"質(zhì)","文質(zhì)彬彬,然后君子,意思是內(nèi)外兼具之人,才能叫做君子。
野人可以對(duì)應(yīng)"質(zhì)勝文則野",是指一個(gè)人內(nèi)在豐富,但外在缺乏禮樂(lè)的約束。
"后進(jìn)于禮樂(lè),君子也",說(shuō)的是一個(gè)人先做了官,再慢慢地學(xué)習(xí)禮樂(lè),是"文勝質(zhì)則史"--他外在的狀態(tài)很好,但內(nèi)在不足,還需要慢慢地提升。
我覺(jué)得以上的解釋都講不通.
另一種解釋認(rèn)為,野人與君子,是指一個(gè)人的出身.孔子的學(xué)生身份多樣,有的是貴族,比如李氏的很多子弟跟隨孔子學(xué)習(xí),這叫做君子;還有的人屬于販夫走卒一類,比如子路,這叫做野人。
在當(dāng)時(shí),貴族學(xué)生是含著金湯匙出生的,能夠繼承家族的榮譽(yù)和地位,直接當(dāng)官.孔子說(shuō),這些出身高貴的人,"后進(jìn)于禮樂(lè),君子也",是先做事,再慢慢學(xué)習(xí)禮樂(lè)的。而出身寒微的學(xué)生,則"先進(jìn)于禮樂(lè),野人也",他們一般是先學(xué)禮樂(lè),再出來(lái)做事。